マリの博物館で、マルグシュ遺跡の出土物で一番たくさん展示されていたのは、こんな小さなもの。
衣服に付ける飾りかと思ったら、青銅製印章だった。
左手前には二羽の鳥。
左のものは三日月が４つあるようにも見えるし、右のものはギラギラ照りつける太陽のようでもある
博物館で買ったのか、それとも現地ガイドさんがくれたのか、よく覚えていないが『Ｍａｒｇｕş』という冊子が手元にある。そこには青銅製の印章の表側の図版が掲載されており、数は少ないものの、一目で何を表したものかがわかるし、線刻による細かい表現も施されている。
獣（ライオン？）に乗る有翼の神（女神）像
これは印章と印影だが、印影には細かな表現はない。おそらく、このように粘土に刻印した後、篦などで目や口、着衣の文様などを線刻したのだろう。
かなりの数の青銅製印章が出土しているが、少ないとはいえ石製のスタンプ印章もあった。
吠える犬？
しかしながら、これらが全てマルグシュ遺跡で製作されたものなのだろうか。
というのも、『アフガニスタン悠久の歴史展』でも似たような印章が展示されていたからだ。
鷲文印章 前２０００－前１９００年頃 バクトリア出土 銅 直径７．５㎝ 個人蔵
同書は、鷲は好まれたモティーフのひとつで、表現例は多いという。
両足が左右斜めに出て、周囲の組紐文を掴んで空を飛んでいるようだ。
『世界美術大全集東洋編１５中央アジア』は、このような美術を生み出せる社会は、どのような条件で成立したのであろうか。
考古学の立場からすれば、それは食糧を中心とする生産力の増加率と人口増加率とのバランスにあると考えられる。まったく新しい環境を開発し、あるいは新しい生産様式を確立し、人口増加を上回る食糧生産が可能となった場合、生活水準は向上し、人間はある程度の余裕をもって暮らすことができる。そのような背景のもとに生まれる美術は率直な写実的なものが多く、時代を超えて共感できる普遍的なものとなりうるだろう。
しかし、歴史的に長い視点でみれば、このような生産力の伸びはかならずそれを上回る人口増加によって阻害されるのである。バクトリア青銅器文化の場合も、もっとも輝かしい美術作品を残したのはその前期（前２２０－１８００年頃）であり、その後はほとんど見るべきものはなくなっていく。社会の不安定要因が増大し、環境の破壊や生活の困窮が進行しつつあったのであろうという。
マルグシュ遺跡のあるマルギアナとバクトリアについて『シルクロードの古代都市』は、マルギアナは古代において、西方でパルティア、北東でソグド、東でバクトリア、南でアレイアと接していた。
１９６９年にはソ連・アフガン共同考古学調査団が編成され、青銅器時代の遺跡サパリテパ、ジャルクタン、アムダリヤ中流部左岸（アフガン領）ティリャ・テペ、ダシュリ１号と３号などが発掘調査され。マルグシュとの遺跡の比較が可能になった。その結果サリアニディは１９７６年、「バクトリア－マルギアナ考古学複合」（ＢＭＡＣ）という仮説を提起したという。
マルグシュ遺跡でもバクトリアと似たようなものが作られたとしても不思議ではないのかも。
青銅製の印章は、バクトリアよりも南方、モヘンジョダロよりも北にあるムンディガク遺跡からも出土している。
印章 ムンディガク出土 前２８００年頃 青銅 ２．７Ｘ４．２、２．６Ｘ３㎝ ギメ国立東洋美術館蔵
『アフガニスタン悠久の歴史展図録』は、ムンディガク（カンダハルの北西５５㎞）の発掘による出土品。ムンディガクの第４期、すなわち前３０００－前２５００年の層から発見されたものである。この時代は、この町の広がりが５０ｈａにも達しようとしていた絶頂期にあたる。町は日干レンガで築かれた城壁に囲まれ、方形の稜堡を備えていた。城内には、半円柱に飾られた階段のついたプラットホームや、カザルが神殿と考えた三角稜堡を備えた２重壁の巨大建造物など、記念碑的な建造物が複数あったという。
印章 ムンディガク出土 前２８００年頃 クロライト ５．５Ｘ３㎝ ギメ国立東洋美術館蔵
同書は、印章は所有権を明示するためや封泥に押すものであるが、中央アジアでは装身具に用いたり、土器に文様をつけるための道具として使われた。波線や交叉を組み合わせて巧みに模様を創り出しているという。
装身具というのは、服地に文様を染めたということではなく、印章そのものを衣装に付けたということかな。
マルグシュ遺跡の出土物１ 青銅製車輪の箍（たが）←
関連項目
マルグシュ遺跡４ 王族の墓巡り
マルグシュ遺跡２ 王宮
※参考文献
「シルクロードの古代都市 アムダリヤ遺跡の旅」 加藤九祚 ２０１３年 岩波書店（新書）
「世界美術大全集東洋編１５ 中央アジア」 １９９９年 小学館
「アフガニスタン 悠久の歴史展図録」 前田たつひこ監修 ２００２年 ＮＨＫ・東京藝術大学
「Ｍａｒｇｕş」 Ｍａｒｙｓｙｙａｈａｔ